中庸曾經(jīng)是中國(guó)人最信仰的生活哲理，其實(shí)現(xiàn)在也是如此，不過(guò)現(xiàn)在使用更多的一個(gè)詞是適度。適度是為了達(dá)到一種平衡，在居室環(huán)境的設(shè)計(jì)中達(dá)到一種現(xiàn)代與古典的平衡也是一種藝術(shù)。一件旗袍，有人穿上就顯雍容華貴，有人穿著也顯端莊清雅，同樣有人穿了會(huì)俗相畢露，這其實(shí)就是中式風(fēng)格最迷人，也是最難把握的魅力，其考量的是一種內(nèi)在的、隱含的氣質(zhì)。

 

對(duì)于家居而言，如果可能的話(huà)，地道的中式風(fēng)格，是從空間型制開(kāi)始的。正因?yàn)榻ㄖ膰鲜且环N藝術(shù)，所以我們?cè)诖蠓孔雍托》孔永锏母杏X(jué)是不同的。中國(guó)式樣的建筑空間，一種是宮殿，例如故宮。第二種是民居，第三種是園林。

 

傳統(tǒng)的中式民居，是圍合院落式布局，一般包含廳堂、臥房、書(shū)房三個(gè)主要區(qū)域。整體上有禮制的特點(diǎn)，在功能上更存宜人之處，房子的長(zhǎng)、寬、高處于怎樣的比例上，才能實(shí)現(xiàn)冬暖夏涼？陳家祠就給了答案。

 

此外由五行八卦演發(fā)的陰陽(yáng)平衡、氣場(chǎng)圓通，都是中式空間的特色，所以有專(zhuān)家指出，中國(guó)傳統(tǒng)建筑空間的優(yōu)點(diǎn)很符合當(dāng)今"生態(tài)環(huán)保、節(jié)省能源"的世界思潮。

 

中央工藝美術(shù)學(xué)院室內(nèi)設(shè)計(jì)系主任張綺曼就指出，古代中國(guó)人在大自然中選擇住所時(shí)有"相其陰陽(yáng)，觀其流泉"之說(shuō)，就是在選宅地時(shí)注意選擇有太陽(yáng)、流水以及空氣流動(dòng)之處所，即民間風(fēng)水學(xué)說(shuō)的"山水聚會(huì)，芷風(fēng)得水"之處。在分析徽商"發(fā)財(cái)"思想在建筑造型和室內(nèi)選料等方面的反映，她講到："為了防盜與聚財(cái)，外墻很少開(kāi)窗，采光、通風(fēng)全靠天井，設(shè)天井也圖"財(cái)不外流"的吉利。晴時(shí)太陽(yáng)光自天井瀉入堂前，稱(chēng)為"灑金"，雨時(shí)雨水落入，稱(chēng)為"流銀"，四面屋頂均向天井傾斜，四面雨水流入堂前時(shí)又稱(chēng)為"四水歸堂"。中國(guó)人認(rèn)為"水"就是"財(cái)"，按照"肥水不流外人田"的風(fēng)俗，有"四面財(cái)源滾滾流入"之意。

 

除了體量的把握，中式空間氣質(zhì)的凸顯還體現(xiàn)在布局的方法上。據(jù)史料記載，晚年的隋煬帝，就感嘆壯麗的宮殿雖好，但曲房小室更舒適宜人。于是設(shè)計(jì)師項(xiàng)升便為皇上設(shè)計(jì)了千門(mén)萬(wàn)戶(hù)、幽房曲折的"迷宮"，人一旦誤入沒(méi)人帶路就出不來(lái)。或許就是從隋煬帝開(kāi)始，中式家居的布局特點(diǎn)就是巧妙的"曲折、掩映"。

 

在單個(gè)的內(nèi)部空間上，典型的中式空間也相當(dāng)講究"隔斷"，并且這種隔斷，目的并不在于要把空間切斷，而是一個(gè)過(guò)渡、一個(gè)提醒、一個(gè)指示，常常"隔而不斷"。碧紗櫥、落地罩、飛罩、屏風(fēng)、博古架、帷幕，不但用來(lái)"隔而不斷"，還有很強(qiáng)的裝飾性。所以如今流行的實(shí)墻、虛墻，很久以前的中國(guó)人就運(yùn)用如臻化境了。

 

老錦江公寓樓，有一般公寓沒(méi)有的層高，同時(shí)也有老建筑特有的寧?kù)o氣息，這是一種與現(xiàn)代節(jié)奏不同的格調(diào)，為了貼合這種味道，設(shè)計(jì)者摒棄了其他的色彩，留下了最基本和最本質(zhì)的黑色與白色。黑與白與其說(shuō)是顏色，更不如說(shuō)是一種基本的元素。

 

每一個(gè)細(xì)節(jié)都是經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)師的精心設(shè)計(jì)的，包括家具和壁飾等。新與舊，黑與白，古舊與現(xiàn)代，這些對(duì)立的元素，在這套居室中，得到了逐漸的融合。城市中的浮躁與喧囂，在走進(jìn)這房子中就被消解得一干二凈。